Градските младежи на Иран се разлюбват с брака

На 27 години Неда, персонален треньор, живеещ в Техеран, се чуди дали да си направи труда да се омъжи. Подобно на доста по-млади градски иранци, тя счита, че загубата на свободата й би била прекомерно висока цена.

„ Хората в обществения ми кръг не престават да ми споделят, че не си коства да се откажа от свободата си да се оженя, и ме предизвикват да продължа да пребивавам щастливо сама “, сподели Неда, която има разнообразна гама от татуировки и постоянно се появява на обществено място без наложителната кърпа.

Бракът наподобява е институция в крах в Иран и междинната възраст, на която хората се женят, нараства. Подобни трендове са явни и в други страни, само че тук те провокираха угриженост измежду водачите на ислямската република по отношение на намаляващото религиозно съблюдаване, загубата на традиция и в последна сметка опасността от понижаване на популацията.

Върховният водач Али Хаменей, на първата си среща с новите членове на кабинета в края на предишния месец, персонално прикани министъра на опазването на здравето да следва политики, които биха насърчили размножаването и повишаването на популацията.

държавното управление предлага нисколихвени заеми на младоженци за поощряване на брака и раждането на деца и усили предлаганите суми през последните години, до момента в който иранската войска и Революционната армия оферират финансова поддръжка на безплодни двойки, търсещи лекуване.

През последното десетилетие годишният брой на браковете в Иран е намалял от близо 800 000 на 480 000, съгласно Организацията за гражданска регистрация на Иран.

Много от спада отразява изменящата се демография на страната. „ Броят на неомъжените дами под 50 години е понижен до към 5 милиона от 8 милиона преди десетилетие “, сподели Шахла Каземипур, професор по демография в Техеранския университет, пред Financial Times. „ Постоянна част от неомъжените дами, към 10 %, се омъжват всяка година. “

Но в това време междинната възраст за брак в Техеран се е повишила от 25 на 27 за дамите и от 29 до 30 за мъже. Много млади иранци не се усещат принудени да се оженят заради религиозни или културни аргументи, както може би са правили в предишното.

Каземипур сподели, че 5 % от иранските дами над 40 години към този момент се считат за малко евентуално в миналото да се омъжат, спрямо едвам 2 % през 80-те години. След революцията от 1979 година повече дами отидоха в лицей и техните квалификации ограничиха опциите им за брак, „ защото те към този момент не биха се омъжили за мъже с по-ниски степени или кариера “, изясни тя.

Създаването на семейство, сподели Таги Азад Армаки, професор по социология в Техеранския университет, „ към този момент не беше толкоз скъп и известен, колкото беше “ и „ даже не е втори или трети приоритет за мнозина хора ”. Имаше чувство за „ коренен, тесногръд индивидуализъм “ измежду младите мъже и дами, които „ дават приоритет на личната си самореализация “, сподели той пред FT.

Социалните медии, сподели Киануш Хашаяр, 27-годишен годишен ветеринарен доктор, също блясва необвързания живот, „ като демонстрира по какъв начин неженените хора водят нехаен и сполучлив живот . . . Хората не престават да съпоставят своите сътрудници най-вече с подправени идоли в обществените платформи. “

С стопанската система на Иран в тежко положение — заради високата инфлация, слабата валута и интернационалните наказания — разноските за основаване на семейство, в това число екстравагантността, обвързвана с типична персийска женитба, може да послужи като в допълнение възпиращо средство.

„ Как се чака да наемете прилична къща, да купите междинна кола, да сложите храна на масата и да осигурим семейство и грижи за деца с приход, който едвам стига за самичък човек? “ - сподели Хашаяр. „ Добавете разноските за охолно празненство и огромна зестра и ще откачите още повече. “ Дори семействата, в които и двамата съпрузи работят, могат да се затруднят да свържат двата края.

Очаква се зестрата да бъде изплатена при брака под формата на златни монети или благосъстоятелност. Хашаяр упрекна дамите, че се възползват от упованията за „ колосални “ заплащания.

Бракът обаче идва със обилни ограничавания върху правата на дамите: омъжените дами нямат право да пътуват в чужбина без позволение от съпрузите си, до момента в който правото им на бракоразвод е лимитирано, в случай че не е подписан предбрачен контракт, и попечителството от всяко дете се предава на бащата.

Иранското държавно управление вкара стратегии за контрацепция през 90-те години на предишния век, с цел да управлява бързия напредък на популацията след бейби взрива. Но в този момент е угрижен за провокациите на застаряващото общество и плануваното стесняване на популацията, което в този момент възлиза на близо 90 милиона.

Докато известността на формалния брак понижава, някои двойки избират общуване или нещо сходно Иранците назовават ​​„ бял ​​брак “. За разлика от краткотрайните бракове, от дълго време признати от шиитската религия и подписани от някои религиозни ирански двойки, „ белият брак “ включва двойки, които просто живеят дружно, макар че е неразрешено както от религията, по този начин и от закона.

„ Процентът на белите бракове варира от 7 до 14 % [от всички двойки] в градове като Техеран, Арак, Исфахан и Машхад, ” Азад Армаки, социолог професор, цитирайки резултатите от личните си изследвания.

За Назанин, 37-годишен финансово самостоятелен бизнесмен, взаимното общуване улеснява да разберете дали сътрудникът ви е правилен. „ Ще получите визия какво може да се случи след брака, в това число обидно държание, неистина или невярност “, сподели тя.

Религиозните управляващи постоянно упрекват „ западната токсичност “ на обществото за сходни промени в метода на живот, които те считат за несъвместими с исляма.

Голам-Наби Таваколи, закостенял свещеник, неотдавна предизвести, че половите свободи в западен жанр подкопават институцията на фамилията. „ Разпространението на белите бракове в някои мюсюлмански страни е западна интрига и няма място в исляма “, сподели той.

Мохамад Реза Накди, почитан офицер от Революционната армия, през юни сподели, че „ врагът ” планираше да „ предотврати повишаването на популацията на Иран заради рисковете, които представляваше за суперсилите ”.

Фарзане Касеб Ахади, преподавател по ислямски проучвания, упрекна неправилното религиозно образование и преобладаващия западен светоглед за смяната на отношението към брака.

„ Когато западните страни разпространяваха личните си културни правила посредством обществени медии и сателитна телевизия, това се хареса на младежи с плитки религиозни вярвания, “ сподели тя пред FT. „ Хората биха изгубили интереса си към брака в общество, в което [сексуалните] стремежи могат елементарно да бъдат изпълнени от ранна възраст. “

Коефициентът на раждаемост в Иран е понижен от 2,09 на жена през 2017 година - почти заместването норма, нужна за устойчиво население — до 1,7 през 2024 година, което допуска, че популацията ще доближи връх след две десетилетия и по-късно ще стартира да понижава.

Но доста млади иранци са стимулирани повече от обществени промени, в сравнение с от държавни политики, и техните настройки могат да попречват формалните старания за поощряване на брака и раждането на деца.

Разводът да вземем за пример е постоянно срещан в Иран — два от всеки пет брака приключват с бракоразвод. Неда, персоналният треньор, сподели, че хората се двоумят да се женят, тъй като „ всеки познава толкоз доста разведени двойки “.

„ За мен главният въпрос е за какво да се женят? “ сподели Хамид, 37-годишен проектант. Той има вяра, че единствената причина би била да има деца и то единствено в случай че те могат да бъдат вярно отгледани и да създадат света по-добро място.

„ Но за какво би трябвало да повеждам дете в този противен свят, когато съм живеейки в страна, където стопанската система и доста други са в неприятно положение? “

Визуализация на данни и картография от Боб Хаслет